به دنبال بالارفتن آمار طلاق و موارد پیردختری در عربستان هرازچندی ازدواج های عجیب و غریبی در این کشور باب می شود. پس از مشروع شمردن ازدواج های مسیار مصیاف محارم و دوستی در عربستان ازدواج جدیدی تحت عنوان « زواج الوناسه » رواج یافته است . این نوع ازدواج همانطور که از نام آن پیداست ازدواج به قصد سرگرمی است و به پیرمردها اختصاص دارد. زنان در این گونه ازدواج ها از حقوق کامل خود برخوردارند اما از روابط جنسی محرومند. هدف از ترویج این ازدواج رسیدگی به همسر پیر و تروخشک کردن وی می باشد. ازدواج مسیار نوعی ازدواج است که زن از برخی از حقوق خود مانند نفقه و مسکن چشم پوشی می کند. ازدواج مصیاف نیز ازدواجی فصلی و موسمی است که نوعی ازدواج موقت همانند نفغه است . ازدواج محارم نیز به قصد محرمیت می باشد که برخی زنان به قصد مسافرت به همراه محرم خود اقدام به چنین ازدواجی می نمایند اما ازدواج دوستی نوعی ازدواج است که به قصد دوستی صورت می گیرد و نباید برای آن مدت تعیین شود
منبع: روزنامه جمهوری اسلامی 28/03/1387 صفحه جهت اطلاع

مقدمه ای برای احیاء فدک

روح کنجکاو و جستجوگر آیت الله هاشمی رفسنجانی , هر بار که سفری به اماکن مقدسه و متبرکه اسلامی پیش میآید , گوشه ای از تاریخ غبار گرفته اسلام را از غربت خارج می کند و راه را برای بازشناسی آن هموار می سازد. در سفر 10 روزه رئیس مجلس خبرگان رهبری به عربستان (13 تا 22 خرداد ماه جاری ) یک روز از این سفر به باز دید از « فدک » اختصاص یافت . فدک , منطقه ای در شمال شرق مدینه است که ملک شخصی پیامبر گرامی اسلام بود و ایشان آنرا به حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بخشیده بودند. بعد از رحلت پیامبر اکرم , فدک غصب شد و عثمان آنرا به مروان بن حکم داد و او فدک را به دو فرزند خود عبدالملک و عبدالعزیز هبه کرد. عمر بن عبدالعزیز , که از خلفای بنی امیه از شاخه مروانی بود , وقتی به حکومت رسید فدک را به فرزندان حضرت زهرا برگرداند ولی یزید بن عبدالملک وقتی به حکومت رسید آنرا پس گرفت و تا دوران خلاقت سفاح دردست بنی مروان بود تا اینکه سفاح آنرا به حسن بن حسن بن علی (ع ) برگرداند تا میان اولاد حضرت زهرا تقسیم کند ولی منصور دوانیقی آنرا از آنها گرفت . باردیگر مهدی , فرزند منصور , فدک را به اولاد فاطمه زهرا برگرداند اما موسی الهادی آنرا از آنها پس گرفت و همچنان دردست بنی عباس بود تا اینکه مامون بار دیگر آنرا به اولاد حضرت زهرا برگرداند و سرانجام متوکل عباسی فدک را از آنها پس گرفت ... با این تاریخچه پرفراز و نشیب و پس از آنکه در هزار سال گذشته سرنوشت فدک در هاله ای از ابهام فرو برده شد , این منطقه مهم به حال خود رها شد و تحولات زیادی را پشت سرگذاشت تا اینکه در قرن اخیر به دلیل دیوارهای مستحکمی که به طول 6 کیلومتر در 6 کیلومتر در چهار طرف آن برای حفاظت اهالی از دزدان و اشرار وجود داشت به « حائط » معروف شد که به معنای دیوار است ولی نام فدک همچنان در اسناد و مدارک و بر زبان ها باقی ماند بطوری که حتی هم اکنون بر تابلوی ورودی شهر زیر نام حائط , کلمه « فدک » نیز به چشم میخورد. در جریان بازدید آیت الله هاشمی رفسنجانی از فدک که در تاریخ 20 خرداد 87 صورت گرفت , پیر مردی از اهالی فدک , که قبلا رئیس دایره امر به معروف و نهی از منکر منطقه بود و هم اکنون نیز طبق گفته خودش به دعوت مسئولان منطقه مشغول همکاری با آنهاست , توضیح داد که مسجد این محل « مسجد فاطمه » نام دارد , نخلستان آن به « بستان فاطمه » , چشمه ها به « عیون فاطمه » و خود منطقه به « وادی فاطمه » معروف است . ورود آیت الله هاشمی رفسنجانی و همراهان به « فدک » شور و شوقی در مردم منطقه پدید آورد بطوریکه از خانه ها بیرون زدند و بر بام هاو بلندی های اطراف مشغول تماشای صحنه های بازدید شدند. سفر به « فدک » برای مسئولان عربستانی که آقای هاشمی رفسنجانی را همراهی می کردند نیز بسیار جالب بود و تازگی داشت بطوری که در بازگشت به مدینه ضمن تشکر از ایشان که با این اقدام موجب شدند آنها نیز برای اولین بار قدم به فدک بگذارند گفتند ما تاکنون از چنین مسائلی مطلع نبودیم و آنچه در فدک دیدیم و شنیدیم برای خود ما نیز تازگی داشت . از چاه ها و چشمه ها و نخلستانهای فدک , گفتنی های زیادی وجود دارد که باید در جای خود به تفصیل بیان شود , اما در این گزارش تصویری ضمن دعوت شما به ملاحظه تعدادی از عکس هائی که در جریان این سفر یک روزه از فدک برداشته شده , لازم است این نکته را یادآور شویم که بازدید آیت الله هاشمی رفسنجانی از « فدک » می تواند و به خواست خدا باید مقدمه ای برای احیا فدک باشد. نمائی داخلی مسجد فاطمه در فدک رئیس دایره امر به معروف و نهی از منکر شهر حائط (فدک) در حال توضیح دادن درباره منطقه و پاسخ دادن به سئوالات آیت الله هاشمی رفسنجانی باقیمانده خانه های قدیمی و بخشی از نخلستان فدک آیت الله هاشمی رفسنجانی در حال بازدید از فدک نمائی از مسجد فاطمه در فدک صحنه ای از بازدید آیت الله هاشمی رفسنجانی از نخلیستان فدک نمائی از منطقه مسکونی در وادی فاطمه (منطقه فدک) چشمه ای از چشمه های فدک در قلب نخلستان با آب زلال     عکس ها از: حاج خسرو ورکانی / منبع: روزنامه جمهوری اسلامی 24/03/1387

عکس های بالا مربوط به سال گذشته و عکس های پایین مربوط به امسال است 

سرعت اینترنت؛ فرانسه میانگین 44 مگابیت،ایران حداکثر 512 کیلوبیت!
متوسط سرعت اینترنت در کشور فرانسه با بیش از 30 میلیون کاربر اینترنت 44 مگابیت بر ثانیه است درحالی که حداکثر سرعت اینترنت در ایران با 18 میلیون کاربر تنها 512 کیلوبیت برثانیه است.
فرانسه کشوری در اروپای غربی است. جمعیت این کشور براساس تازه ترین آمارهای مربوط به سال 2007 برابر با 61 میلیون و 350 هزار و 9 نفر است که از این تعداد 32 میلیون و 925 هزار و 953 نفر کاربر اینترنت هستند. 94 درصد از کاربران اینترنت در فرانسه به اینترنت پرسرعت با پهنای باند دسترسی دارند.
درحال حاضر متوسط سرعت اینترنت در این کشور در حدود 44 مگابیت برثانیه است که این سرعت برای اکثر کاربران خانگی 6/4 مگابیت برثانیه است.
این درحالی است که اکثریت کاربران خانگی در ایران هنوز به اینترنت با پهنای باند دسترسی ندارند و از خطوط قدیمی دایل آپ با سرعت حداکثر 56 کیلوبیت برثانیه برای اتصال به اینترنت استفاده می کنند. تعداد محدودی از کاربران خانگی که از اینترنت با خطوط ADSL برخوردارند تنها می توانند به سرعت حداکثر 128 کیلوبیت برثانیه دسترسی داشته باشند.
در فرانسه خطوط برپایه فناوری ADSL2+ با حداکثر سرعت 28 مگابیت برثانیه عرضه می شوند.
مهمترین ارائه دهندگان اینترنت در فرانسه (آی اس پی) 3/96 درصد بازار را در اختیار دارند که به ترتیب عبارتند از: اورنج با در اختیار داشتن 4/49 درصد از بازار، Neuf Cegetel با 3/23 درصد، "فری" با 19 درصد و آلیس با 6/4 درصد.
به تازگی دو "آی اس پی" اورنج و فری اعلام کرده اند که با راه اندازی سرویسهای فیبر- پایه به مشتریان خود اینترنت با سرعت 50 مگابیت برثانیه را عرضه می کنند.
"آی اس پی" فری با 29 یورو در ماه خدمات اینترنت با پهنای باند، پهنای باند تلفن و تلویزیون از راه اینترنت را عرضه می کند.
به گزارش مهر، مدت زمان بارگذاری یک فایل 50 مگابایتی با یک مودم 56 کیلوبیت بر ثانیه خطوط دایل آپ برابر با یک ساعت و 49 دقیقه و 13 ثانیه است که این مدت زمان با استفاده از خطوط ADSL با سرعت 256 کیلوبیت برثانیه، 27 دقیقه و 18 ثانیه با سرعت 512 کیلوبیت برثانیه، 13 دقیقه و 39 ثانیه با سرعت 1500 کیلوبیت برثانیه، 4 دقیقه و 40 ثانیه و با سرعت 8 هزار کیلوبیت بر ثانیه، تنها 51 ثانیه است.
همچنین مدت زمان بارگذاری فایلی که تنها 2 مگابیت حجم دارد در اتصال دایل آپ 56 کیلوبیت برثانیه برابر با 4 دقیقه و 22 ثانیه است درحالی که این مدت زمان با استفاده از خطوط پر سرعت ADSL با 256 کیلوبیت برثانیه برابر با یک دقیقه و 5 ثانیه با سرعت 512 کیلوبیت برثانیه برابر با 32 ثانیه با سرعت 1500 کیلوبیت برثانیه برابر با 11 ثانیه و با سرعت  8 هزار کیلوبیت برثانیه (8 مگابیت برثانیه) کمتر از دو ثانیه است.
در کل، امکان بارگذاری یک فایل متنی 500 صفحه ای در فرمت PDF در تمام این نوع اتصالات میسر است اما نکته مهم در تفاوت مدت زمانی است که کاربر برای انجام این بارگذاری صرف می کند.
منبع: مهر

علامه حکیمی: تا ابد فاطمه فاطمه است
علامه محمدرضا حکیمی در مقدمه‌ای بر کتاب «شهر گمشده» نوشته محمد حسن زورق شهر از مسجد پیامبر در روزی که فاطمه زهرا سلام الله علیها خطبه معروفشان را ایراد فرمودند گزارش کرده است. 
علامه محمدرضا حکیمی مقدمه مبسوطی بر کتاب «شهر گمشده» نوشته و در بخش‌های پایانی با اشاره به شجاعت حضرت زهرا (س) و با بیان اینکه اگر ایشان به حمایت از امامت قرآنی بر نمی‌خاست «فاطمه فاطمه نبود، در حالی که فاطمه فاطمه بود، و تا ابد فاطمه فاطمه است...» چنین روایت کرده است:
«در مدینه پیچید که دختر پیامبر می‌خواهد با مردم سخن بگوید، مردم گویی چند برابر گنجایش مسجد پیامبر، در مسجد و اطراف آن گرد آمدند تا سخنان فاطمه را بشنوند. برای ورود دختر پیامبر و ناموس کبرای الهی در میان مردم و صحن مسجد، در گوشه‌ای از مسجد پرده‌ای آویختند، و فاطمه (س) در میان زنان مؤمن و محترم آل هاشم که در دو طرف او حرکت می‌کردند، وارد مسجد شد؛ فاطمه مانند پیامبر گام برمی‌داشت. مردم گویی صدای پای پیامبر را می‌شنیدند. و هنگامی که به سخن گفتن آغاز کرد گویی صدای پیامبر به گوششان می‌رسد.
فاطمه که روزی که می‌خواست متولد شود، بزرگ‌ترین زنان تاریخ آفرینش، از جمله مریم مقدس، از آسمان آمدند تا خدیجه کبری تنها نباشد، و فاطمه در آغوش آنان متولد شود، اکنون نیز که می‌خواست تاریخ را دوباره متولد کند، ارواح آدم و نوح ابراهیم و موسی و عیسی و جبرئیل و میکائیل، او را بدرقه می‌کردند، گویی عالم ملکوت الهی به زمین آمده بود و با فاطمه گام برمی‌داشت...
لحظه‌هایی بس باشکوه و پرهیبت، و با این همه، دردناک و دردزاد بود؛ لحظه‌هایی که اگر نبود، هیچ لحظه‌ای از لحظه‌های تاریخ به بلوغ مضمونی و حماسی خویش نرسیده بود ... فاطمه وارد مسجد شد و در محل سخن گفتن قرار گرفت. با نخستین جمله‌هایی که بر زبان راند مدینه منفجر شد، بلکه تاریخ، نه تنها مسجد... ناله‌های سوزان مردم، سوز روحی و ژرف فاطمه را منعکس می‌کرد و دیوارهای شهر مدینه را می‌سوزاند... و گریه امان خلق را بریده بود...
فاطمه چه گفت؟ قرآن - علی، عدالت - انسان ...
مدینه چه شد؟ سراپا لرزه و استماع ...
آن لحظات چه لحظاتی بوده است، و فاطمه (س) چه شخصیتی بوده و چه کرده است. اگرچه فاطمه نتوانست علی را دوباره تا ستیغ بلند غدیر، ستیغ آسمانی «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» برآورد، و قرآن را، در کنار چشمه خورشید، به دست علی، بر همه جامعه‌ها بتاباند و امت واحد قرآنی بسازد، لیکن توانست علی را از قبر ساخته سیاست سفیانی بیرون آورد، و در معبر تاریخ قرار دهد، تا دست کم روزی، اگرچه برای مدتی کوتاه و پرمخاطره، حکومت قرآنی واقعی بتواند تشکیل شود، و مدینة النبی یک نمونه از خود به جای بگذارد، و نهج‌البلاغه آفریده شود.
اگر علی (ع) در همان خانه نشینی و انزوایی که در جریان جنجال سقیفه بر او تحمیل شد، باقی مانده بود و خطبه آتشین و حرکت انقلابی دختر پیامبر او را دوباره مطرح نساخته بود، هیچ‌گاه به همان خلافت ظاهری اندک ساده خویش نیز نمی‌رسید، و قرآن دیگر به هیچ وجه ابعاد فردسازی و جامعه پردازی خود را نشان نمی‌داد. آیا به دست چه کسانی می‌توانست نشان دهد؟ همانان که کعبه را به منجنیق بستند، و سر پسر پیامبر را به سرنیزه در شهرها و هامون‌ها گرداندند، و در شرابخواری و آدم‌کشی همانند نداشتند، و به هنگام خلافت، به قرآن می‌گفتند: قرآن، خدا حافظ! (هذا فراق بینی و بینک!)
یکی از مسایل بسیار مهم در این حادثه عظیم، مضامین خطبه فاطمی است، و سخنان دیگری که فاطمه (س) در این چند روز تا پایان عمر کوتاه خویش فرموده است. من سخن خود را در می‌نوردم. خطبه‌ای که به تعبیر مورخ و محدث معروف، بهاءالدین اربلی (م: 692 ق): «علیها مسحه من نور‌النبوه، و فیها عبقة من ارج الرساله، و قداوردهاالموالف و المخالف...»/ «خطبه‌ای که فروغ نبوت از آن می‌تابد، و بوی خوش رسالت از آن می‌ترواد، و شیعه و سنی آن را در کتاب‌های خود نقل کرده‌اند».
باید اهداف الهی، انسانی، اقتصادی، معیشتی، اجتماعی، تربیتی و حماسی این خطبه را درک کرد.
تاکیدی که این خطبه بر ضرورت حکومت عادل می‌کند و به صراحت می‌گوید که در غیر حکومت عدل، مردمان بردگان زرخرید اقلیتی مستکبر و سرمایه‌دار خواهند بود و فاصله معیشتی مردم به بیش از حد تحمل وجدان انسانی و روح قرآنی خواهد رسید، باید فهمیده شود.
استاد حکیمی ادامه داده است: در آن روزها که علی (ع) نمی‌توانست دست به شمشیر ببرد، فاطمه (س) از سخن شمشیری ساخت _ آتش‌ بیان و حق‌نشان _ که هم خونی ریخته نشد، و هم حقیقت را تا ابد بر لوح زمان‌ها و پیکره آبادی‌ها و مکان‌ها ثبت کرد.
اگر فاطمه (س) نبود، یا اگر به این قیام الهی اقدام نمی‌کرد، امروز نه تنها از ارزش‌های اسلامی، بلکه از هیچ ارزش و فضیلتی چه بسا نشانی نبود و قرآن کریم، با انواع تفسیر‌های اشعری و متعزلی و ماتریدی یا تاویل‌های فلسفی و عرفانی، ماهیت و حیانیت و منزه از اختلاف بودن خود را از دست می‌داد، و از تفسیر مفسران راستین کتاب الهی، یعنی ائمه طاهرین (ع)، چیزی یافت نمی‌شد. لیکن این قیام قرآنی و حماسه فاطمی، سبب شد که علی (ع) از حذف مطلق مصون ماند، و پس از بیست و پنج سال، به روی کار آید و بتواند شهر نمونه قرآنی را بسازد، یعنی کوفه منهای فقر؛ چنان که احمد حنبل شیبانی _ امام مذهب حنبلی در کتاب فضایل الصحابه نقل می‌کند که علی (ع) فرمود: «ما اصبح بالکوفه احد الا ناعما، ان ادناهم منزلة لیاکل البر، و یجلس فی الظل، و یشرب من ماء‌الفرات»/ «در کوفه همه زندگی‌ای مناسب دارند: صاحبان پایین‌ترین شغل‌ها نان گندم می‌خورند، خانه دارند، و از آب سالم و گوارای فرات می‌نوشند.»
علی (ع)، در همین چهار سال و اندی، با آن سه جنگ داخلی تحمیلی و ویرانگر، از هر فرصتی بهره جست، و ده‌ها اصل قرآنی و ارزش اسلامی را در هدایت و تربیت فرد و جامعه، پی‌ریخت، و اصول انسانیت قرآنی و اسلامیت واقعی را متبلور ساخت، و با مردم سخنانی را در میان نهاد که حاصلی چونان نهج‌البلاغه داشت، و عهد‌نامه مالک اشتر را نوشت که آیین‌نامه حکومت قرآنی است، و هر حکومتی، در هر وقت و هر جا و متصدیان آن در هر لباسی، وقتی اسلامی است و حق دارد ادعای اسلامی بودن کند و مردم را به این نام به اطاعت وادارد، که از عهد‌نامه، سرسوزنی تخلف نداشته باشد.
علامه حکیم در پایان این مقدمه شور انگیز آورده است: فریاد عدالت فاطمه، در روز عاشورا، از حنجره فرزندش حسین (ع) نیز طنین‌افکن شد، چنان که روزی همان فریاد، از حنجره فرزند دیگرش مهدی موعود (عج) طنین‌افکن خواهد شد، و عدالت آفاقی و انفسی گستره زمین و آفاق زمان و عرصه‌های زندگی انسانی را خواهد گرفت... و این است حقیقت جاودان رسالت محمدی ... و این است که شیعه هماره فریاد می‌زند:
_ بعثت،
_ غدیر،
_ عاشورا،
_ مهدی...
منبع: فارس

نحوه شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام در منابع اهل تسنن
	جرعه ای از دریای فضایل حضرت صدیقه کبری
	محبت فراوان پیامبر به حضرت فاطمه علیهاالسلام
	صدیقه طاهره در نگاه ائمه علیهم السلام
	دختر پیغمبر در بستر بیماری
	به خاک سپردن یاس پیغمبر
	وقتی که دعا مستجاب می شود
	ده پیام فاطمی
	رنجنامه یاس پرپر حیدر
	زمزمه احساس
	پای درس بزرگان (سخنرانی)
	غمکده (مرثیه سرایی)
	کتابخانه حضرت زهرا علیهاالسلام
	معرفت خود را در مورد حضرت فاطمه سلام الله علیها بیشتر کنیم
	ویژه نامه های گذشته
	تصاویر ویژه
	Screensaver