مخالفان روبند معتقدند شارع مقدس هرگونه نگاهی را به زنان منع نکرده است و حتی در تفسیر "غض" آنرا به کم کردن نگاه که مقابل "خیره شدن" است تفسیر کرده اند لذا برخورد نگاه‌ها حرام نیست. نگاه اول و دوم چنین است. نگاه خیره و همراه با ریبه منع شده نه هر نگاهی. به عبارتی دیگر نگاه‌ها نباید با میل قلبی و آلوده باشد. جمع بندی و تحلیل حرف های جوانی در مورد روبند(پوشیه) ساختار روبند بر اساس نقل گلدختر این چنین است:« روبنده به صورت پارچه ای مستطیل شکل و مشکی است که انواع یک لایه ، دو لایه و سه لایه دارد.اولین لایه دارای شکافی برای دید چشم است . لایه دوم پارچه نازک و اغلب لطیفی به همان سایز لایه اول است که چشمها را بیشتر می پوشاند و لایه سوم کاملا صورت را می پوشاند . میتوان بنا به موقعیت از یک ، دو یا سه لایه استفاده کرد . این پارچه از پشت سر توسط بند یا کش روی سر محکم می شود. » همه قبول داریم که از نظر اسلام ضروری است زن مسلمان پوشش کامل را رعایت کرده و نماد عفاف باشد.پس مهم پاس داشتن حریم عفاف و حجاب است ولی در مورد انتخاب مصادیق آن عده ای از خانم ها از چادر برخی از مانتو شلوار و تعداد قلیلی هم از روبند استفاده می کنند. متاسفانه از زمان وقوع انقلاب تاکنون همواره شاهد دو نگاه افراطی به مقوله پوشش زنان بوده ایم. یک گروه که نگاه کاملاً آزادانه در این زمینه داشتند که از منظر آنها ملاک سلیقه افراد است و چه بسا کسی حتی روسری هم دوست نداشته باشد و یا بخش زیادی از ساق پا را نیز برهنه بگذارد. در کنار این گروه نگاهی دیگر معتقد بوده است استفاده از چادر بعنوان حجاب برتر باید اجباری باشد که خوشبختانه در همان روزهای اول انقلاب امام خمینی(ره) تصریح کردند که چادر اجباری نیست. در حال حاضر نیز مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای هر چند بهترین حجاب را چادر می دانند ولی استفاده از مانتو شلوار را نیز بعنوان حجاب منع نکرده اند که در دیدارهای ایشان نیز این موضوع مشهود است. البته نگارنده تاکنون از حضور خانم های روبنده دار در محضر وی و احیاناً ملاقات این تیپ خانم ها با ایشان اطلاعی ندارم و تاکنون ندیده ام. یعنی سیره عملی وی برخورد عرفی و شرعی با پوشش خانم ها ( چادر و مانتو شلوار)بوده است. این موضوع در زمان حضرت امام(ره) نیز صدق می کند. زن در نگاه اسلام از جایگاه بلند و منزلتی عظیم برخوردار است. اسلام برای تحفّظ از این جایگاه، تدابیر گوناگونی اندیشیده است. بی‌گمان بخش عظیمی از نقش حراست و حفاظت از این منزلت را خود زن باید عهده‌دار باشد. اوست که باید با رعایت عفاف و حراست از حریم والایش، آزمندی بیماردلان را سد کند. پوشش زن باید کاملاً نشانگر عفاف، تقوی، وقار و پاکی وی باشد به‌گونه‌ای که هیچ بیماردلی در او طمع نکند و حریم حرمتش مصون از تعرض هوس‌آلودان باشد. برای مرزشکنی‌ها و لطمه‌زدن به حرمت روابط عقوبت‌های سنگینی وارد شده که بی‌گمان برای جلوگیری از فساد و گسترش زمینه‌های آن است. در همین جا باید یادآور شویم که جلوگیری از فساد و ایجاد امنیت برای زنان از جمله اهداف حجاب است و البته قبول داریم حدود پوشش مسئله ای است که به شدت در میان علمای ما اختلافی است همچنانکه مواردی را کاربران محترم در اظهارات خود متذکر شدند. و اما پوشیه ... در مورد انتخاب پوشیه بعنوان حجاب نیز دیدگاههای متفاوتی وجود دارد که نمی توان به راحتی از کنار آنها گذشت. چون هرکدام از موافقان و مخالفان توجیهاتی دارند که مبنای خود را نیز شرع مقدس قرار دادند ولی قرائن نشان می دهد دیدگاه عدم الزام استفاده از روبند از پشتوانه قوی تری برخوردار باشد که به تفصیل بیان می شود. موافقین روبند(پوشیه ) چه می گویند؟ « وقتی روبنده می زنی خیالت راحت باشد که کسی نگاه گناه آلودی به تو نمی کند . البته نگاه چپ که فراوان است اما تو مطمئنی که وظیفه ات را به نحو احسن انجام داده ای.» این استدلال را سرکارخانم معروف به "گلدختر" بیان کرده اند که تقریباً سخن مشترک همه موافقان پوشیه است. مخالفین روبند(پوشیه ) چه می گویند؟
استفاده از روبند واجب نیست اولین استدلال مخالفان استفاده از روبند استناد به روایت پیامبر اعظم (ص) است که به نقل از ایشان روایت شده «زن عورت است» اما باز بودن صورت و دست‌ها را به او اجازه داده‌اند زیرا پوشاندن آنها مشقت دارد. ایجاد اشکال برای ازدواج دختران استفاده از روبند ازدواج دخترها را با مشکل مواجه می کند چون هر گونه خواستگاری و مقدمات پیوند ازدواج تنها با دیدن میسر می شود. این مطلب غیر از تسهیلات ویژه برای دیدن دختر مورد نظر است که حتی شارع با شرایطی اجازه دیدن بدن دختر را نیز از زیر تور نازک نیز داده است. در همین زمینه داریم کسی که قصد ازدواج با زن آزاد را دارد می‌تواند به پیدائی‌ها و ناپیدائی‌های او بنگرد. چه او از این نگاه آگاه باشد و چه غافل. ایجاد تنفر در مردم بر اسا اظهارات مخالفان روبند دیدن زنان از طریق پوشیه یا روبند برای بسیاری افراد تنفر زاست و این با دین اسلام که دینی فطری و سازگار با طبع انسان است منافات دارد. روبند در بسیاری نقاط جلب توجه می کند این اقدام (استفاده از روبند) علاوه بر اینکه در سایر کشورها مخالف قانون آنهاست، در عین حال نیز در آنجا و بیشتر نقاط کشور جلب توجه می کند و این با اهداف استفاده از آن در تضاد است. گلدختر د رهمین زمینه تصریح می کند« وقتی خانومی را با روبنده از دور می بینی که راه می رود نمی دانی دارد به جلو می رود یا عقب عقب راه می رود.» در برخی کشورها به مهاجران مسلمان توصیه شده برای رعایت فرهنگ و قوانین کشور میزبان نقاب به چهره نزنند زنان مسلمان موظف هستند به قوانین مربوط به خودداری از پوشاندن چهره احترام بگذارند. نگاه یکطرفه زنان روبند دار به مردان مخالفان روبند می گویند اگر قرار باشد خانم ها از طریق روبند به نامحرم نگاه کنند این با حکم نگاه در قرآن که ویژه هر دو طرف است مغایرت دارد. چون غض بصر و ستر عورت هم برای مردان و هم برای زنان است. تضاد با قاعده لا حرج استفاده از روبند با سختی و حرج برای خانم ها توام است و این حرج جسمی و ایجاد مشقت با قاعده " ولا حَرَجَ فی الدین" توجیه پذیر نیست چرا که اسلام دین سهولت است و قوانین آن همراه با آسانی است. پوشش وجه و کفین با لزوم شرکت زن در اجتماع قطعاً نوعی دشواری و مشقت به‌همراه دارد. زنان از خلوتگاهها اجتناب کنند مخالفان روبند می گویند اگر مدافعان روبند دغدغه مفسده در مواجهه زنان با نامحرم را دارند بهتر است برای رفع آن بهتر است زنان از نشستن با نامحرم در خلوت اجتناب داشته باشند ضمن اینکه اندام زن اگر به آرایه‌ها و پیرایه‌هایی، آراسته گردد هیجان‌بار و هوس‌آفرین تر از چهره است. آمد و شد و حضور عینی زن در جامعه نباید تحریک‌آمیز باشد بویژه زنانی که وضع ظاهری‌شان تحریک‌آمیز هستند و مورد رغبت واقع می‌شوند. دفع دغدغه بیماردلان با وقار و متانت زن مخالفان روبند تاکید دارند وقتی زن با وقار و متانت وارد اجتماع شود، افراد فاسد و بیماردل، جرأت تعرض به او را ندارند. هرنگاهی به نامحرم حرام نیست. مخالفان روبند معتقدند شارع مقدس هرگونه نگاهی را به زنان منع نکرده است و حتی در تفسیر "غض" آنرا به کم کردن نگاه که مقابل "خیره شدن" است تفسیر کرده اند لذا برخورد نگاه‌ها حرام نیست. نگاه اول و دوم چنین است. نگاه خیره و همراه با ریبه منع شده نه هر نگاهی. به عبارتی دیگر نگاه‌ها نباید با میل قلبی و آلوده باشد. آنچه به عفت عمومی کمک می کند رعایت پوشش در چارچوب شریعت است برای زنان روح پوشش همان حیا و عفت ، وقار و متانت است. آیا این مهم تنها در سایه استفاده از روبند محقق می شود؟ آیا چهره باب فتنه است؟ آیا میتوان ثابت کرد که چهره و دست‌های زن فتنه‌انگیزتر و هیجان‌آورتر از دیگر قسمت‌های بدن است؟ چاره جلوگیری از فتنه‌انگیزی زدودن آن از صحنه نیست. عده ای دلیل ضرورت استفاده از روبند را "آرایش" زنان می دانند. بدون شک راه منطقی این است که خانم ها در موقع بیرون آمدن از منزل آرایش نکنند تا چنین ضرورتی نیز پیش نیاید. وحتی اگر چنین ضرورتی پیش آمد می توانند از چادر استفاده کنند نه روبند. استفاده از روبند لازم عقلی نیست مخالفان روبند اضافه می کنند طرح مسئله پوشش برای خانم ها در اصل جواز حضور در اجتماع است و روبند با بسیاری از مشاغل زنان همخوانی نداشته و با لزوم شرکت زن در اجتماع تنافی دارد. اسلام حضور جدی و نقش‌آفرینی زن را در اجتماع رقم زده و از ظهور و بروز احتمالی ناهنجاری‌ها جلو گیری کرده است. امروز باتوجه به آنچه در جامعه می‌گذرد و نیازهای تعلیمی و تعلمی، اجتماعی، سیاسی، پزشکی و... حضور زن در اجتماع ملموس‌تر و عینی‌تر است و بی‌گمان پوشش وجه و کفین با این حضور عینی در تنافی است. ضمن اینکه کمبود نور و اکسیژن و ...انگشت نما شدن استفاده کنندگان از روبند و سوء استفاده مجرمان از آن از مشکلات بعدی است. ممنوعیت نقاب در احرام از منظر ائمه استفاده از نقاب در حال احرام ممنوع است. در همین رابطه امام صادق(ع) از پدر بزرگوارش نقل می‌کند: زن مُحرم نباید نقاب بزند زیرا احرام زن در (باز بودن) صورت و احرام مرد در مکشوف بودن سرش است. باز بودن چهره زن فطری است باز بودن چهره زن سنت اجتماعی جامعه انسانی است. نگاهی گذرا به تاریخ انسان و به مجتمع‌های دینی این حقیقت را برای انسان روشن جلوه می‌دهد که گویی این حالت فطری است. خلاصه کلام می دانیم پوشانیدن چهره و دست‌ها وجوب را افاده نمی‌کند ولی نباید رجحان اخلاقی ترک نظر را از یاد ببریم چراکه اولین زیان نگاه مسموم به نامحرم متوجه خود مردان است چون چشم راهبر دل است و در برانگیختن شهوت نقش اساسی دارد. بزرگان دینی ما مردان را به تقویت غیرت فردی و اجتماعی توصیه کردند و در همین راستا به چشم‌پوشی از نگاه خیره کننده به زنان توصیه شده و از نگاه به پشت زنان نامحرم نیز منع شده اند. ( برای تحقیق بیشتر می توانید به تفاسیر قرآن ذیل کلمات :زینت (زیبایی) ، جلباب و خِمار (روسروی) ، جَیب (سینه٬ گردن) تبرّج(خودنمایی ، جلوه گری ) مراجعه نمایید. ) ای دختر آفتاب و ای همسر ماه ای مهر تو را ستاره ها خاطر خواه این ذره به سایه ی تو آورده پناه یا فاطمه اشفعی لنا عندالله ( توضیح: نظرات سایر دوستان در ادامه پست جنجال بر سر روبند یا پوشیه اضافه شده است)
