مهدی بستان آبادی

تدبیر و مدیریت، با رعایت اصول، قواعد و متد مدیریت صحیح که در آن سه مولفه فضایل اخلاقی، چارچوب شرع و اصول منطق به شدت حفظ و حراست می گردد، سرمایه اندک کشور را افزون می کند؛ اما مدیریت و تدبیر نادرست، که ممزوج با عمل غیر اخلاقی، خلاف شرع و مغایر با قواعد منطقی است، سرمایه انبوه هر نظامی را نابود می سازد.
حال در تبیین ضرورت و اهمیت اخلاق برای مدیریت کلان، به نحو اخص و برای مدیران جزء و دیگر افراد جامعه به نحو اعم، به ذکر مطالبی در چند بخش می پردازیم.
نیاز عمومی به تذکرات اخلاقی
با توجه به سرکش و طغیان گر بودن نفس اماره -که حتی انبیای الهی هم از خطر آن به خدا پناه می بردند- همه انسانها در معرض خطر تسلط نفس اماره می باشند، اما این خطر برای مسئولان و مدیران که از امکانات مادی و قدرت ظاهری بیشتری برخوردارند، بیشتر و خطرناک تر می باشد، از این رو به اخلاق اسلامی-که سپری در مقابل نفس اماره است- نیاز بیشتری دارند و یکی از راه های ایستادگی در مقابل نفس اماره، با تذکرات اخلاقی عمومی و امر به معروف و نهی از منکر حاصل می گردد. در این امر تنها دانستن کافی نبوده و حتی موضوع جایگاه اجتماعی و علمی نیز شرط نمی باشد، بلکه باید تذکرات اخلاقی به یک فرهنگ عمومی تبدیل شود. حضرت امیر(ع) درخصوص تذکرات اخلاقی می فرمایند: «نهایت دینداری فرمان به خوبیها و نهی از زشتیها و انجام فرامین خداوند است.» (غررالحکم و دررالکلم، حدیث 6299) نیز حضرتشان در خصوص ارزش این عمل می فرمایند: « تمام کارهای نیکو و جهاد در راه خدا، برابر امر به معروف و نهی از منکر چونان قطره ای بر دریای مواج و پهناور است و همانا امر به معروف و نهی از منکر نه اجلی را نزدیک می کنند و نه از مقدار روزی می کاهند و از همه اینها برتر، سخن حق در برابر حاکمی ستمکار است. » (حکمت374)

دو آفت مهم ترک تذکرات اخلاقی به مدیران در جامعه عبارت است از:
1- سلطه حکام فاجر و ظالم: امیرالمومنین می فرمایند: «امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید که بدهای شما بر شما مسلط می گردند، آنگاه هرچه خدا را بخوانید جواب ندهد.» (نامه 47)؛ این یک واقعیت مسلم و تجربه شده در طول تاریخ جهان و بالاخص تاریخ ایران زمین است که هرگاه مردم نسبت به نظام حکومتی حاکم بر سرزمین خویش و حاکمان صاحب قدرت در آن بی تفاوت گشته و اقدام موثری در جهت اصلاح امور مملکت و اصلاح مفاسد اخلاقی و روش های مدیریتی در زمامداران و مدیران خود ننموده اند، به تدریج حکومت به حکومتی استبدادی با مدیران و حاکمانی قدرت طلب، ثروت اندوز و مطیع هواهای نفسانی بر راس آن تبدیل گشته است. در بسیاری از حکومت های حال حاضر در دنیا که حتی با انقلاب های مردمی بر سر کار آمده اند، می توان این وضعیت را مشاهده نمود. با گرفتار شدن بیش از حد مردم به مادیات و هواهای نفسانی و دوری ایشان از آرمانهای انقلابی خویش که لازمه پیشبرد آن آرمانها وجود ملکات و فضایل اخلاقی برای مدیران و زمامداران حکومت بوده است، شاهد انحراف در این انقلاب ها و تبدیل تدریجی و گام به گام آنها به حکومت های استبدادی بوده ایم. هم اکنون بسیاری از مسلمانان در کشورهای اسلامی بدلیل بی توجهی به لزوم انتخاب زمامداران صالح و مدیر و مدبر بر راس امور و نیز عدم تحرک لازم جهت اعتراض و تذکر به تخلفات و تخطی گسترده حاکمان بی کفایت خویش از قوانین داخلی و چارچوب های موردنظر شرع مقدس، گرفتار وضعیت مذلت باری گشته به نحوی که رژیم صهیونیستی به همراهی آمریکا، تمامی این کشورها را در موضع ضعف و زبونی قرار داده اند. مردم مسلمان، در عین حال از فساد اقتصادی، سیاسی و اخلاقی شدید در حاکمان خویش نیز به شدت در عذاب و مشقت می باشند. این است وعده الهی که از زبان امیرالمومنین جاری گشته است. در صورت عدم توجه مردم مسلمان ایران به این نکته مورد تاکید حضرت امیر(ع)، این وعده نیز در خصوص مردم و حکومت حاکم بر ایران نیز محقق خواهد گشت.
2- فساد جامعه اسلامی و عدم پیروی از نیکان: حضرت امیر(ع) در این خصوص می فرمایند: «هرگاه امر به معروف و نهی از منکر نکردند، دیگر از نیکان و امامان اهل بیت پیروی نخواهند کرد.» (غررالحکم، حدیث4140) عدم توجه به این فریضه الهی همانطور که گفته شد در ابتدا سبب تسلط حاکمان و مدیران فاسد و ظالم بر تمامی ارکان زندگی مردم خواهد گشت. سپس با تسلط این حاکمان، دین و اعتقادات مردم به شدت تحت تاثیر قرار گرفته و به انحراف کشیده خواهد شد به نحوی که به تدریج مردم بواسطه سستی در ایمان نسبت به رهبران و منادیان دینی خود بی توجه شده و از نیکان و ابرار به دور افتاده و نسبت به چارچوب شرع و آموزه های دین کاملا بی توجه خواهند شد. مصادیق فراوانی برای این امر در تاریخ پادشاهی ایران پس از اسلام وجود دارد که در این میان می توان به پادشاهان ظاهر فریب قاجاریه و پهلوی اشاره نمود که خصوصا پهلوی اول در ابتدای حکومت خویش با ظاهرالصلاح و معتقد به دین نشان دادن خویش اقدام به جلب نظر مردم و در نهایت مبادرت به ریشه کن کردن دین و ایمان مردم نمود.
منبع: صبح صادق

گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم – چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی،جمعه ها یکی از پس دیگری می آیند و می روند اما ما هنوز با چشمانی اشکبار چشم انتظار ظهور تو هستیم،هر روز دعای عهد می خوانیم،هر لحظه دعای فرجت می خوانیم ، شاید که آمدی ، خدا کند که بیایی و شاید لیاقت و استعداد انقلاب تو را نداشته باشیم چرا که انقلاب تو به دست مردم و مربوط به مردم است .
 
اگر شیعه توانسته بماند وسرانجام می تواند جهان را مسخّر کند، برای انتظار فرج است//منتظر فرج، و مجاهد فی سبیل الله مثل کسی است که در خون غوطه ور است
مهدی جان، آنچه خوبان دارند تو تنها داری و این شاید از آن جهت است که جدت رسول خدا فرمودند: شب معراج دوازده نور در ساق عرش دیدم و نور دوازدهمی مثل ماه در میان ستارگان بود.
ای قلم از وصف تو ناتوان ، زبان در مدح و ثنای تو الکن، کی شود که عدالت تو سرتاسر جهان را فرا گیرد ، یا ابا صالح المهدی(عج) بیا که جهانی در انتظار عدالت تو است.
حکیمه خاتون دختر حضرت جواد می گوید: روز چهاردهم شعبان خدمت حضرت عسکری بودم. حضرت فرمودند: امشب را پیش ما باش که خداوند فرزندی به ما عنایت می کند. چون اثر حمل در نرگس ندیدم، تعجب کردم شب را خدمت آن بزرگوار بودم. آخر شب از خواب بلند شدم و با نرجس نماز شب خواندیم. نزدیک طلوع فجر در دل گفتم چه شد آنچه حضرت فرمودند؟ حضرت عسکری از اتاق دیگری فرمودند: عمه جان وعده خداوند نزدیک است. طولی نکشید که لرزه ای به اندام نرگس افتاد و من او را در بغل گرفتم. آثار وضع حمل در او پیدا شد و پاره‌ ماهی به دنیا آمد که به سجده رفت و انگشت سبابه‌ خود را رو به آسمان بلند کرد و شهادتین گفت و اسماء ائمه را به زبان آورد تا به اسم خود رسید ، سپس گفت: ای خدا وعده خود را برای من منجّز کن و کاری که به عهده‌ من است به اتمام برسان و آنچه برای من فرموده ای به اثبات رسان و با دست من جهان را از عدل پر کن.
و دیدم که به دست راست او نوشته بود "حق آمد و باطل نابود شد همانا باطل از بین رفتنی است."
و حضرت بقیة الله پنج سال با پدر بود و در این پنج سال تا آن اندازه که ممکن بود حضرت ر ا معرفی کرد.
تولد آن بزرگوار شب جمعه نزدیک اذان صبح پانزده شعبان سال 255 هجری واقع شد. عدد 255 از نظر حروف ابجد مساوی با کلمه نور است. مادر آن بزرگوار نرگس نام داشت که دختر پادشاه روم و دست تقدیر او را به امام عسکری رسانید.
پس از شهادت حضرت عسکری (ع) امامت به حضرت بقیه الله منتقل شد و آن حضرت از ترس دشمن مجبور به غیبت شد، ولی در مدت هفتاد و چهار سال خواص شیعه با حضرت تماس داشتند. تماس حضوری، تماس مکتوب، تماس با واسطة‌ وکلای آن حضرت. در آن هفتاد و چهار سال از طرف آن بزرگوار چهار نفر به منصب وکالت خاصه منصوب بودند که حضرت، غالب کارها را به واسطه‌ آنان انجام می داد. آن چهار نفر عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح، علی بن محمد سیمری هستند. این چهار نفر مورد اعتماد ائمه‌ طاهرین و همه بزرگان شیعه بوده اند.
بعد از هفتاد و چهار سال نامه ای از امام برای علی بن محمد سیمری آمد که فرموده بود: همین چند روزه می میری، نیابت خاصه تمام شد و از این به بعد نوبت غیبت کبری است. از این جهت آن هفتاد و چهار سال را غیبت صغری نامیدند.
چون امر امّت اسلامی نباید تعطیل شود، زمام امور را به دست مجتهد جامع الشرایط دادند و در توقیعی که برای ثقه‌ الاسلام کلینی صاحب کافی از طرف حضرت بقیه الله نوشته شده بود و آن توقیع را کلینی و صدوق و شیخ در کتب اربعه نقل فرموده اند، چنین مرقوم شده است:
وامّا الحوادث الواقعة‌ فارجعوا الی رواة احادیثنا فانّهم حجّتی علیکم و انا حجة‌ الله.
و اما پیشامدهایی را که باید به من مراجعه کنید به راویان احادیث ما مراجعه کنید، زیرا آنان از طرف من حجت بر شما هستند چنانچه من حجت برای شما از طرف خداوند هستم.
نظیر این روایات از امام صادق نیز صادر شده و آن حضرت نیز امر امت اسلامی را ـ موقعی که دسترسی به امام معصوم نباشدـ به دست مجتهد جامع الشرایط داده اند.

اصل غیبت، سرّی از اسرار الهی است. از ائمه دین از سر غیبت سؤال شده است و فرموده اند که غیبت سرّی از اسرار خدا است. امام صادق علیه السلام فرموده است: جریان غیبت، نظیر قضیه حضرت موسی و خضر است و چنانچه بعد از اتمام درس مخصوص که برای موسی نهاده شده بود سر کارهای حضرت خضر معلوم شد، سر غیبت نیز بعد از ظهور مهدی روحی فداه معلوم می شود.
آن حضرت واسطه‌ فیض عالم هستی است ائمه طاهرین به اینکه آنان واسطه‌ فیض عالم هستی هستند اشاره دارند. روایاتی از رسول اکرم و امام صادق و حضرت بقیة‌ الله موجود است که وقتی سؤال می کنند: فایده‌ امام غایب برای عالم هستی چیست؟ جواب می دهند: امام غایب نظیر خورشید زیر ابر است. چنانچه خورشید زیر ابر مفید برای عالم ماده است. گر چه مردم از آفتاب آن محروم هستند. همچنین است وجود امام غایب.
« حضرت بقیه‌ الله محور و مرکز همه جهان وابسته به او و همه‌ جهان وابسته به ذات خدا است.
این معنای روایتی است که می گوید امام زمان نظیر خورشید زیر ابر است. ما اگر چه از آفتاب علم و فضایل امام زمان محروم هستیم ولی وجود ما، وجود آسمان و زمین، وجود عالم هستی وابسته به او است.
به واسطه‌ وجود مقدس او به عالم هستی فیض داده می شود و به واسطه‌ او آسمان و زمین پا بر جا است.
از همه ‌این فواید که بگذریم زمینه رشد سیاسی و فکری که مقدمه‌ ظهور است، در زمان غیبت پیدا می شود و اگر غیبت نباشد ظهور ممکن نیست.

در خصوص طول عمر آن حضرت ،همه می دانیم آن خدایی که قدرت دارد پیامبر خود را در شکم ماهی هفت شبانه روز بلکه تا روز قیامت نگاه دارد، قدرت دارد ولی و ذخیره‌ خود، سر مستودع خود را تا وقتی که مقدار باشد در این کره زمین نگاه دارد.
نوح در میان قومش هزار سال مقداری کمتر ـ نهصد و پنجاه سال ـ زندگی نموده. و در روایات آمده است که 2400 سال مدّت عمر او بوده است و نهصد و پنجاه سال مدت رسالت.
خلاصه‌ سخن اینکه طول عمر مهدی روحی فداه یک امر طبیعی نیست بلکه خرق عادت است، و خرق عادت در این جهان بسیار است.
امام حسن مجتبی علیه السلام می فرمایند:خداوند عمر او را طولانی می‌کند سپس او را به واسطه قدرتش ظاهر می کند ـ بر جهان غلبه می‌دهد ـ به صورت جوانی کمتر از چهل سال. این کار برای این است که دانسته شود خداوند تعالی بر هر چیزی قدرت دارد.
در این مقال مختصری نیز راجع به کیفیت ظهور و چگونگی آن توضیح می دهیم . آنچه از آیات و روایات استفاده می شود این است که انقلاب حضرت بقیه الله انقلاب دفعی است نه انقلاب تدریجی. در روایات می خوانیم که فرموده اند کار مهدی در یک شب تمام می شود و در بعضی از روایات فرموده اند در شش روز. به این معنی که غلبه در یک شب و تسلّط در شش روز.
کلمة‌ ارث که در آیات مربوط به مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به کار رفته قاعدتاً باید نکته ای را در بر داشته باشد.
در چهار آیه از قرآن که مربوط به حضرت بقیة‌ الله است کلمه‌ ارث به کار رفته است و شاید نکته آن این باشد که چنانچه انتقال ارث دفعی و بدون تحمّل مشقت است، تسلّط شیعه بر جهان به رهبری حضرت بقیة‌ الله نیز چنین است.
نکته دیگری که در این آیات است و باید فراموش نشود این است که تسلّط مهدی روحی فداه بر این جهان به خواست خداست، چنانچه در آیات دیگری نیز به او تذکر داده شده است و چیزی که به خواست خدا باشد واقع خواهد شد.
از این آیات نیز استفاد می کنیم که کیفیت تسلّط او بر این جهان خرق عادت است و به مشیّت الهی، به سنّت جاریه ای که پروردگار آن را قرار داده واقع است.
مسلم است که این انقلاب دفعی زمینه لازم دارد و زمینه و اقتضای آن به دست مردم است، مربوط به مردم است و این مردمند که باید لیاقت و استعداد این انقلاب را داشته باشند، و از نظر روایات، این استعداد به دلیل ظلم ظالمان در مردم پیدا خواهد شد. وقتی استثمارگرها بی حرمتی به انسان را به انتها برسانند و دنیا از ظلم آنان آکنده شود، حال تنفّر از ظالم و استعداد پذیرفتن عدالت مطلقه در مردم پیدا خواهد شد. آن هنگام است که ماده‌ مستعده قابل انفجار است. همان وقت است که عدالت مطلقه سرتاسر جهان را فرا خواهد گرفت.
روایات متعدد در صدد بیان این نیست که مردم، ظالم و متجاوز خواهند شد و چون حضرت بقیه‌ الله آمد مردم عادل و غیر متجاوز خواهند شد. به عبارت علمی این روایات، قضیه‌ حقیقیه نیست بلکه به نحو قضیه‌ طبیعیه است. این روایات می گوید وقتی مردم از ظلم دولتمردان سرخورند، وقتی دولتها و ابر قدرتها، ظلم را به انتها رسانیدند، حالت سرخوردگی از ظلم و استعداد قبول عدالت مطلقه در مردم پیدا می شود. آن وقت است که امام زمان می آید و دولت حق، دولت عدالت، دولت فضیلت بر مردم حکمفرما می شود و آنان با خواست خود، با تمایل شدید آن را می پذیرند.

شاید بسیاری بخواهند بدانند که امام زمان چگونه حکومت خواهد کرد.
از نظر روایات و بلکه از نظر آیات شریفه، حکومت مهدی روحی فداه حکومتی مبارک، پر برکت، با رأفت، با فضیلت و سرانجام یک حکومت صد در صد مطلوب برای انسانها است. انسان بافضیلت می تواند سه آرزو داشته باشد: تسلّط او بر جهان، انتشار حقیقت و فضیلت در جهان و رفع هر گونه نارسایی از جهان. قرآن می فرماید حکومت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف چنین است.
وعده داده است خدا افراد شایسته ای را که ایمان دارند و اعمال شایسته می کنند به اینکه حکومت جهانی می یابند چنانچه حکومت یافتند افرادی که قبل از آنان بوده اند. و حتماً دین آنانکه مرضی آنان است جهانی شود و امنیت ـ فضیلت، انسانیت ـ جای ناامنی ها، نارساییها و رذالتها را بگیرد.( اعراف، قسمتی از آیه 71.)
این وعده‌ خدا است و تخلف ندارد. این وعده خدا است برای مهدی ویارانش. این وعده خدا است برای شیعه، برای افراد شایسته، برای افراد منتظر فرج. و سرانجام این است حکومت مهدی روحی فداه.
آنچه از آیات و روایات دربار‌ کیفیت حکومت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به دست می آید فراوان است که از آن جمله می توان به، غلبه حق بر باطل ، غلبه‌ اسلام بر جهان ، روز عدالت، فضیلت، و امنیت ، روز ظهور برکات، خیرات و نعمتها ، روز ظهور علم برای همه، روز ظهور عقل، فطانت و کیاست برای همه ، روز تهذیب نفس برای همه ، تمکن و بی نیازی و برطرف شدن فقر فردی و فقر اجتماعی ، روز زوال فواحش و گناه از جهان و سرانجام روز غلبه‌ مستضعف بر مستکبر اشاره کرد.
از روایات فراوانی که بیشتر از صد روایت است، می توان بهره گرفت که این حکومت تا قیامت ادامه دارد و بعد از حضرت بقیه‌ الله عجل الله تعالی فرجه الشریف، پدران آن بزرگوار به دنیا باز می گردند و حکومت جهانی را به دست می گیرند و از برخی روایات استفاده می شود که حکومت امیرالمؤمنین و حسین علیهم السلام بسیار طولانی است. این بحث در کتابهای کلامی شیعه »بحث رجعت« نامیده شده است. این بحث طولانی است و خلاصة‌ کلام این است که حکومت اهل بیت علیهم السلام بر این جهان، بعد از حکومت مهدی روحی فداه، از نظر شیعه قطعی و مسلّم است.

و اما انتظار فرج که همه در فراق امام زمان مان برای فرج او دعا می کنیم.
یکی از موضوعاتی که در آیات و روایات بر آن تکیه شده و اهمیت به سزایی دارد موضوع فرج است.
در روایات ما انتظار فرج از افضل اعمال به شمار آمده است. منتظر فرج، و مجاهد فی سبیل الله مثل کسی است که در خون غوطه ور است. امام صادق(ع) از قول امیرالمؤمنین علی این طور فرموده اند: کسی که انتظار فرج را دارد مثل کسی است که در راه خداوند به خون خود غوطه ور باشد.
از نظر جامعه شناسی و روان شناسی نیز انتظار فرج از اهمیت خاصی برخوردار است. یکی از جامعه شناسان گفته است: اگر شیعه توانسته بماند وسرانجام می تواند جهان را مسخّر کند، برای انتظار فرج است. یک سیر اجمالی در تاریخ شیعه این گفته را تأیید می کند.
معنی انتظار فرج آن نیست که در ذهن ما جایگزین است. انتظار فرج از نظر لغت به معنای تهیّوء و آمادگی است. مثلاً اگر شما ساعت هشت صبح با کسی وعده داشته باشید و اگر آن کس دیر آمد شما قبل از ساعت هشت آماده باشید می توانید بگویید منتظر بودم نیامد. ولی شما اگر در خواب باشید نمی توانید بگویید منتظر بودم.
و اما مطلبی که حایز اهمیت است معنای انتظار فرج از نظر قرآن و روایات اهل بیت است.
قرآن انتظار فرج را چنین معرفی می کند:وعدالله الّذین آمنوا منکم وعملوا الصّالحات لیستخلفنّهم فی الارض.وعده داده است خداوند که افراد شایسته را حاکم بر زمین کند.انّ الارض لله یورثها من عباده والعاقبة للمتّقین،همانا زمین از آن خدا است. به ارث می دهد به هر که از بندگانش که بخواهد و عاقبت خوش فقط از آن پرهیزکاران است.وو.....
بنابراین آیات به ما می گوید کسی که می تواند وارث این زمین شود که عبد، شایسته و متقی باشد. والا کسی که بنده‌ شیطان، بنده هوی و هوس، غیر شایسته و متصف به صفات رذیله، غیر متقی و فاسق و فاجر و متجاوز باشد، نه مصداق آیات است و نه در گفته خود صادق، اگر بگوید انتظار فرج دارم.

و اما وظایفی که منتظر فرج در زمان غیبت دارد و باید به آن وظایف عمل کند، دعا برای انتظار فرج به یاد گم شده خود مهدی عزیز روحی فداه است. توسّل به آن بزرگوار در گرفتاریها، توجه به اینکه او مغیث و فریادرس شیعه است در زمان غیبت.
در پایان همه عزیزان و منتظران را به خواندن این دعا: اللهمّ عرفنی نفسک فانّک ان لم تعرّفنی نفسک لم اعرف رسولک الّهم عرّفنی رسولک فانّک ان لم تعرّفنی رسولک لم اعرف حجتّک الّهم عرّفنی حجّتک فانّک ان لم تعرّفنی حجّتّک ظلت عن دینی و خواندن این دعا یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبّت قلبی علی دینک.
وادامه دادن به این دعا که مربوط به امام زمان است و سفارش شده که شیعه همیشه بخواند: الّلهم کن لولیّک الحجّة‌ بن الحسن صلواتک علیه وعلی آبائه فی هذه السّاعه وفی کلّ ساعة‌ ولیّاً و حافظاً و قائداً وناصراّ ودلیاّ وعیناّ حتّی تسکنه ارضک طوعاً و تمتّعه فیها طویلاً.
و زیارت آن بزرگوار بطور مداوم توصیه می کنیم.
از جمله زیاراتی که زیارتی پر محتوا و با مضمون عالی است، زیارت جامعه‌ کبیره است که مورد عنایت خود آقا نیز هست و شیعه باید هر روز صبح بصورت مداحی با این زیارت، عرض ادب به ساحت مقدس آن بزرگوار بنماید.
خبرگزاری ایسکانیوز به امید ظهور هرچه سریع تر آقا امام زمان(عج) و گسترش عدل و عدالت در جهان این عید و میلاد سعید و خجسته را به همه شیعیان و دوستداران آن حضرت تبریک و تهنیت می گوید.
برای هر چه سریع تر ظهورش دعا کنیم، خدا کند که بیاید.
به امید فرجش ان شاءالله

تجمع جمعی از اعضای جنبش عدالت‌خواه دانشجویی در اعتراض به سخنان اخیر رحیم مشایی در مقابل سازمان میراث فرهنگی و گردشگری ظهر امروز (چهارشنبه) برگزار شد.
به گزارش ایسنا، در ابتدای این تجمع یکی از دانشجویان ضمن اعلام آغاز این تجمع، گفت: این تجمع در اعتراض به سخنان آقای مشایی مبنی بر اعلام دوستی با ملت جعلی اسرائیل برگزار می‌شود. امیدواریم دیگر شاهد چنین جسارت‌ها و حرمت‌شکنی‌هایی در فضای معطر به خون شهداء و نظام مقدس جمهوری اسلامی نباشیم.
پس از آن تجمع‌کنندگان با سر دادن شعار مرگ بر اسرائیل به اقامه‌ی نماز پرداختند.
هنگامی که دانشجویان مشغول نماز بودند چند نفر از این دانشجویان در مقابل درب ورودی این سازمان پرچم اسرائیل را ترسیم کردند و بروی دیوارهای این سازمان شعارهای "مرگ بر اسرائیل و دوستانش"، همچنین "مرگ بر دوستان اسرائیل" را نوشتند.
تجمع کنندگان پس از اقامه‌ی نماز شعار دادند: مرگ بر اسلام آمریکایی، مرگ بر سازشکار، نه سازش نه تسلیم نبرد با آمریکا، مادران فلسطین شرمنده شرمنده، سید حسن نصرالله شرمنده شرمنده، شهیدان شرمنده شرمنده، خمینی خمینی شرمنده شرمنده، سکوت هر مسلمان خیانت است به قرآن.
در ادامه‌ی این تجمع، مرتضی فیروزآبادی دبیر جنبش عدالت‌خواه دانشجویی، گفت: اعتراض ما به سخنان فردی است که در دولتی مشغول به کار است که این دولت شعارهای اصولگرایی و انقلابی می‌دهد و این موضوع برای ما مبهم است؛ چرا که انقلاب اسلامی آغازگر گفتمان اسلام ناب محمدی در مقابل اسلام آمریکایی است و امام مهمترین میراث شاخصه‌های اسلامی را برای ما به جای گذاشته است. اما متاسفانه در چنین شرایطی این سخنان را می‌شنویم.
این فعال دانشجویی ادامه داد: در اسلامی که امام به ما معرفی کردند بنا بود انقلاب اسلامی به الگوی مبارزاتی مسلمانان جهان تبدیل شود، با تمام نظام‌هایی که مبانی الحادی دارد به مبارزه بپردازد، همه‌ی مظلومان عالم را یاری دهد و در مقابل مستضعفین ایستاده و به آنها راه مبارزه را بیاموزد. در اندیشه‌ی امام موضع ایشان نسبت به ملت صهیونیست شفاف و روشن بود اما انگار برخی می‌خواهند نگاه جدیدی را در کشور باز کنند که امام در سالیان گذشته آن را رد کرده است.
وی با تاکید بر اینکه دوستی با اسرائیل بدعتی جدید در کشور است، به فرموده‌ی امام مبنی بر اینکه "اسرائیلی‌ها غاصبند"، "یک اسرائیلی پایش را بگذارد ایران، بر مردم ایران واجب است که اینها را از بین ببرند"، "یهودی در کشورهای دیگر، با یهودی در فلسطین اشغالی فرق می‌کند. همه یهودیانی که در فلسطین اشغالی اسکان داده شده‌اند در حکم همان سربازان و اجزاء رژیم غاصب هستند و برخورد با آنها همانند برخورد با سربازان اسرائیلی است" اشاره کرد.
فیروزآبادی ادامه داد: مگر ما در جمهوری اسلامی، اسرائیل را به رسمیت می‌شناسیم که قرار باشد ملتی به آن نام وجود داشته و با آن دوستی برقرار کنیم. از سوی دیگر مواضع مقام معظم رهبری نیز در این زمینه شفاف است. ایشان فرموده‌اند ملت اسرائیل یک ملت جعلی و دروغی، اراذل و اوباش و قصاب و بی‌هویت هستند. حال ما قرار است با این ملت دوست شویم؟
دبیر جنبش عدالت‌خواه دانشجویی، با تاکید بر اینکه ملت ایران در این زمینه با شما همراه نیست؟ اظهار کرد: نگاه ملت ایران نگاه امام و رهبر نظام است و از مکتب آنها الگو می‌گیرد. ما از جناب رییس جمهور گلایه داریم که چرا با چنین سخنان و مواضعی برخورد نمی‌کند.
این فعال دانشجویی در ادامه با بیان این که در دنیا بزرگ‌ترین نقطه‌ی قوت کشور بحث سیاست خارجی بوده است، ابرازعقیده کرد: اما در حال حاضر کشور ما این پایگاه مقاومتی را از دست داده و چنین برخوردهای رییس جمهور قابل فهم نیست. آقای مشایی پس از اولین اظهارنظر در رابطه با دوستی با ملت اسرائیل عذرخواهی کردند اما تکرار این سخنان جای سوال دارد.
وی ادامه داد: اگر بنا باشد خط و فعالیت‌ها در جهت دوستی با ملت اسرائیل و بازگشایی دفتر حفاظت از منافع آمریکا و مواردی از این دست باشد ما روش‌های دیگری را در پی خواهیم گرفت. از اینرو بدانید که این اظهارات بی‌پاسخ نخواهد ماند و اجازه‌ی ادامه‌ی این سخنان را نمی‌دهیم.
پس از این سخنان تجمع‌کنندگان شعار دادند مرگ بر مخالف رهبری.
رجایی‌فر یکی از تسخیرکنندگان لانه‌ی جاسوسی با حضور در بین تجمع‌کنندگان با طرح این پرسش که آیا آقای مشایی نمی‌داند که ملت اسرائیلی وجود ندارد؟ و آیا وی صدای امام و رهبر را نشنیده است؟ و آیا در این کشور رشد نکرده؟ گفت: چرا باید در حال حاضر بحثی در رابطه با منافقان جدید شروع شود.
وی ابراز عقیده کرد که منافقان افرادی هستند که در دوره‌ای جامه اصلاح‌طلبی پوشیده و قصد داشتند دولت غربی را در کشور حاکم کنند و امروز افرادی دیگر لباس اصولگرایی را پوشیده و می‌خواهند ریشه‌ی اصولگرایی را در کشور بزنند که در این هنگام دانشجویان شعار دادند: مرگ بر منافقین جدید.
وی ادامه داد: ما یک روز در اعتراض به مخالفت با دوستی با آمریکا و مصر تجمع کرده و امروز برای دوستی با ملت اسرائیل تجمع می‌کنیم.
رجایی‌فر خاطر نشان کرد: این سخن که شما دوست ملت اسرائیل هستید معادل‌های بسیاری دارد همچون اینکه ما دوست متجاوزان، اوباش، اراذل، قاتل‌ها و جنایتکاران هستیم. از اینرو استعفای مشایی کافی نیست بلکه ایشان باید اظهار پشیمانی کرده و برخورد قانونی از سوی مراجع قضایی صورت گیرد.
وی ادامه داد: ای علمای اسلام به داد اسلام برسید. در زمانی امام فرمود که در دورانی به آنها گفته‌اند که از سه چیز شاه، اسلام و اسرائیل حرف نزنید آیا قرار است آن فضا در کشور تکرار شود.
وی تاکید کرد: ما خواستار پاسخگویی رییس جمهور هستیم. از ایشان خواستاریم که اگر اصولگرا هستند پاسخگو باشند.
در ادامه‌ی این تجمع پوریزدان‌پرست به نمایندگی از دانشجویان عدالت‌خواه شیراز ضمن یاد از احمد متوسلیان، گفت: آقای احمدی‌نژاد با طرح بحث هولوکاست به عنوان بزرگ‌ترین تکذیب‌کننده‌ی این قضیه در سطح جهان مطرح است. آیا این موضوع تاکتیک سیاسی برای حفظ اصول است؟ اما با این سخنان اصول را نابود کرده‌ایم.
وی افزود: اگر امام از پیش ما رفته است فرزندانش در این کشور حضور دارند و اجازه نمی‌دهند برخی به خاطر منافع‌شان ارزش‌ها را زیر پا بگذارند.
در این هنگام تجمع‌کنندگان شعار دادند خمینی شاهد باش ما اعتراض کردیم، رهبرا شاهد باش ما اعتراض کردیم.
این فعال دانشجویی خاطرنشان کرد: اینکه چه کسی تنها ادعای اصولگرایی کند کافی نیست. ملاک پیروی از خط امام و رهبری است. بر این اساس ملت ما عقد اخوت با هیچ کسی نبسته است.
هادی‌زاده یکی از فعالین دانشگاهی در ادامه‌ی این تجمع، تاکید کرد: اگر بسیج مستضعفین جهان اسلام تشکیل شده بود کسی جرات جسارت به فرزندان معنوی رسول‌الله را نداشت.
وی صحبت‌های مشایی و صحبت‌هایی که در این راستا صورت گرفته را نشان از سیاست خارجی نادرست و خطرناکی در شرایط فعلی دانست که تجلی آن در زمزمه‌ی بازگشایی دفتر حفاظت از منافع آمریکا در ایران شنیده شده است.
این فعال دانشجویی ادامه داد: آنها می‌خواهند دفتر حفاظت از منافع آمریکا را در کشور باز کنند تا مردم آمریکا با اسلام آشنا شوند و ما آیا توان و نیروی لازم برای این کار را داریم. آیا آنها بر شما غالب نمی‌شوند. آیا سربازانی که فکر می‌کنیم قرار است این کارها را انجام دهند وجود دارند؟ نسخه‌ی اشتباهی پیچیده‌اید، نسخه‌ی درست همان است که امام تاکید کرد و باید هسته‌ی مقاومت در سرتاسر جهان تشکیل شود.

وی با بیان این که ما امروز خواهان محاکمه‌ی آقای مشایی توسط مقامات قضایی کشور هستیم تا به سیاست خارجی مشکل‌ساز کنونی پاسخ داده شود، ابراز داشت که در غیر این صورت خود وارد عمل می‌شویم تا جوابی برای کودکان فلسطینی داشته باشیم.
در این هنگام تجمع‌کنندگان شعار دادند کودکان فلسطینی شرمنده شرمنده.
بعد از بیان این سخنان، ایالتی عضو جنبش عدالتخواه دانشجویی بیانیه‌ی تجمع‌کنندگان را خواند و آنها پس از آتش زدن پرچم اسرائیل دعای فرج را خواندند.
در این تجمع پلاکاردهایی با این مضامین وجود داشت: چه کسی غاصبان خانه‌ی حنظله را دوست دارد، اسرائیل را شیطان بر زبانت جاری کرد، خائنین به جهان اسلام، گزینه‌ی بعدی انقلابی‌گرایی دولا دولا نمی‌شود، دلیل حمایت از دوست اسرائیل چیست؟ و...
همچنین در این تجمع حضور نیروی انتظامی و انتظامات سازمان میراث فرهنگی به چشم می‌خورد.
در بیانیه این تشکل آمده است: انقلاب اسلامی در شرایطی به منصه ظهور رسید که علی رغم اختلاف نظرات و تشتت آراء انقلابیون، پاره ای موارد نظیر استکبار ستیزی، مبارزه با ظلم، مبارزه با اشغالگری، حمایت از مشتضعفین و ... جزء اصول لاینفک و غیرقابل خدشه آن به شمار می‌رفت. این اصول که از ابتدای حرکت حضرت امام (ره) و در دل نهضت انقلابی مردم ایران به عنوان شعارها و به تعبیر بهتر اجزای چشم انداز نظام اسلامی بیان می شد در طول سالیان مبارزه ادامه یافت و طبعا پس از پیروزی انقلاب اسلامی و در دست گرفتن حاکمیت از سوی دینمداران بیشتر مورد تاکید قرار گرفت، لکن در طول سالیان پس از انقلاب و تجربه حکومت دسته های مختلف سیاسی شاید تنها اصلی که بتوان گفت کمابیش مفهوما و مصداقا مورد اتفاق تمامی آنها بوده" مبارزه جدی با رژیم اشغالگر قدس با غایت نابودی آن از عرصه هستی" باشد.
این بیانیه می‌افزاید که اما اخیرا ریاست سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در سخنانی که آن را گستاخانه و نابخردانه خوانده‌اند، از دوستی با مردم اسراییل سخن گفته و عجیب تر آنکه در اظهارات مجدد خود به تکرار آن پرداخته است. معلوم نیست در شرایطی که خط امام و رهبری معظم انقلاب به عنوان محور اصولگرایی شناخته می شود چگونه در ابتدایی ترین اصول انقلاب اسلامی آن هم از سوی معاون رییس جمهور تشکیک حاصل می‌شود؟
در این بیانیه آمده است: جای تاسف است در شرایطی که در گوشه و کنار، خبرهای سازش کشورهای عربی با رژیم غاصب صهیونیستی منتشر می شود و در شرایطی که انقلاب اسلامی ایران دوره حساسی را در حوزه سیاست خارجی تجربه می کند و عبارات مسوولین کشورها مورد توجه دقیق رسانه‌ها قرار می گیرد، کسی که مسوولیت سازمانی وی هیچ ربطی به حوزه سیاست خارجی کشور ندارد و اسفناکتر آنکه منتسب به جریان اصولگرایی است، در کنفرانس مطبوعاتی خود به اظهار دوستی نسبت به همه مردم دنیا حتی مردم اسراییل می پردازد و بی پروایانه اعلام می دارد که بنده به حرف هایم افتخار می کنم و آنها را اصلاح هم نمی‌کنم.

نویسندگان این بیانیه معتقدند: این سخنان در حالی اظهار می شود که دیدگاه‌های حضرت امام و رهبری معظم انقلاب در این زمینه کاملا روشن بوده و بر اساس همین مبناست که فتوای جواز عملیات های استشهادی نیز از سوی ایشان صادر می شود و یا اینکه بنیانگذار جمهوری اسلامی صراحتا در قبال این قوم موضع گیری می‌نمایند : "یهودی در کشورهای دیگر، با یهودی در فلسطین اشغالی فرق می‌کند. همه یهودیانی که در فلسطین اشغالی اسکان داده شده‌اند در حکم همان سربازان و اجزاء رژیم غاصب هستند و برخورد با آنها همانند برخورد با سربازان اسرائیلی است."
انتهای پیام

"ماستمالی کردن" اصطلاحی ضرب المثل گونه است که در زبان رایج ما بسیار به کار می رود. استاد محمد علی جمال زاده در کتاب فرهنگ لغات عامیانه آن را چنین معنا می کند: امری که ممکن است موجب مرافعه و نزاع شود لاپوشانی کردن و آنرا مورد توجیه و تأویل قرار دادن، رفع و رجوع کردن، سروته کاری را بهم آوردن و ظاهر قضایا را به نحوی درست کردن است. علامه دهخدا نیز  بیان می دارد: از ماستمالی معانی و مفاهیم مداهنه و اغماض و بالاخره ندیده گرفتن مسائلی که موجب خشم یا اختلاف گردد نیز افاده می شود.

قصه ما مثل شد:

در مورد "ماستمالی" حکایتهای گوناگونی نقل شده اما مشهورترین آنها حادثه ای تاریخی است که درعصر رضاشاه اتفاق افتاد. محمد مسعود این حادثه را در یکی از شماره های روزنامه مرد امروز به این صورت نقل کرده است:

هنگام عروسی محمدرضا شاه پهلوی و زن مصری اش فوزیه ...با کشک و ماست  دیوارهای حاشیه مسیر قطار را سفید می نمایند.

هنگام عروسی محمدرضا شاه پهلوی و زن مصری اش فوزیه در سال 1317 خورشیدی چون مقرر بود میهمانان مصری و همراهان عروس به وسیله راه آهن جنوب به تهران وارد شوند از طرف دربار و شهربانی دستور اکید صادر شده بود که دیوارهای تمام دهات طول راه و خانه های دهقانی مجاور خط آهن را سفید کنند. در یکی از دهات چون گچ در دسترس نبود بخشدار دستور می دهد که با کشک و ماست که در آن ده فراوان بوده دیوارها را موقتاً سفید نمایند، و به این منظور با پولی که از کدخدای ده می گیرند و با خرید مقدار زیادی ماست کلیه دیوارها را ماستمالی کردند.

إن الحسین مصباح الهدی

نور امامت

     امامت چشمه نوری است که از عرض الهی بر زمان و مکان جاری شده و پس از نورباران هفت آسمان بر پهنه خاک می‌گسترد.

     در زمین ظاهر نشد مگر با حلول در اجساد مطهّری که توان تحمّل این طهارت عظمی را داشتند. همچنانکه زمان را می‌نوردید وجودی را دریافت که پاکیزه‌تر از آن ندیده بود او را محمّد می‌نامیدند بر قامت او استوار گشت و او را بر اهل زمین مبارک گرداند آنگاه که روح محمّد در سال دهم هجرت به آسمان قرب پروردگار جای گرفت هیچ کس را برازنده‌تر از علی ابن ابی‌طالب بر خویش ندید پس بر او نازل گشت و جسم مبارک او را منیر به نور امامت و ولایت انسان و انسانیت نمود. پسر عمّ پیامبر این ردای آسمانی را تا سال 40 هجری بر دوش کشید و آنگاه بر فرزندش حسن پوشانید همانکه پاک‌تر از او خداوند در زمین سراغ نداشت 10 سال این مقام عظیم در قلب حسن آرام گرفت تا هنگام غروب خورشید در سرزمین وجودش فرارسید و آن نبود مگر آنگاه که خداوند او را به سوی خویش خواند تا در کنار جدّ و پدر و مادرش در عرش قرار گیرد و به مکان اصلی خویش بازگردد.

برای مطالعه ادامه مطالب در اینجا کلیک کنید

ا

حسین منّی و أنا من حسین

حسین قلب زمین و روح زمان است

     حسین از رسول خداست زیرا او واسطه حضور حسین در زمین بود. و محمّد از حسین است زیرا به واسطه حسین بود که راه و روح پیامبر در زمین باقی ماند و در زمان امتداد یافت.

     آنگاه که یزید بر تخت غرور و مستی آواز کفر و الحاد می‌سرود و فراموشی نام محمّد را از مأذنه‌ها آرزو می‌کرد، حسین خون خود را بر گلوی ستم فشرد و فریاد ظلم را در گلو خفه کرد.

     حسین با خون خود پیمان‌نامه‌ای امضاء کرد به این مضمون که:

     تا انتهای زمان و آن سوی زمین هر جا که اراده‌ای بر کمرنگ کردن نام محمّد تعلّق گیرد و بخواهند دین او را به انحراف بکشند خواهم جوشید چنان گرم که دستگاه ستم را در خویش فروبرم و به همگان این وعده را داد که:

کلّ ارض کربلا و کلّ یوم عاشورا

 برای مطالعه ادامه مطالب در اینجا کلیک کنید

دعا عرفه و عرفان حسین

دعای عرفه نشانه‌ای از وسعت و عمق و زیبایی نگاه حسین بن علی است. بر دعای عرفه مروری می‌کنیم تا از چشمان حسین جهان را تماشا نماییم تا ببینیم او جهان را چگونه می‌بیند. شاید از چشمانش بر قلب او راه یابیم و لحظه‌ای میهمان اقیانوس دل او گردیم. اکنون به فرازهایی از دعای عرفه را با هم زمزمه می‌کنیم:

اَ

     اَلْحَمْدُ لله الَّذى لَیْسَ لِقَضآئِهِ دافِعٌ وَلا لِعَطائِهِ مانِعٌ وَلا کَصُنْعِهِ صُنْعُ صانِعٍ وَهُوَ الْجَوادُ الْواسِعُ فَطَرَ اَجْناسَ الْبَدائِعِ واَتْقَنَ بِحِکْمَتِهِ الصَّنائِعَ لا تَخْفى عَلَیْهِ الطَّلایِـعُ وَلا تَضیعُ عِنْدَهُ الْوَدائِعُ جازى کُلِّ صانِعٍ وَرائِشُ کُلِّ قانعٍ وَراحِمُ کُلِّ ضارِعٍ وَمُنْزِلُ الْمَنافِعِ وَالْکِتابِ الْجامِعِ بِالنُّورِ السّاطِعِ وَ هُوَ لِلدَّعَواتِ سامِعٌ وَلِلْکُرُباتِ دافِعٌ وَلِلدَّرَجاتِ رافِعٌ وَلِلْجَبابِرَةِ قامِعٌ فَلا اِلهَ غَیْرُهُ وَلا شَىْءَ یَعْدِلُهُ وَلَیْسَ کَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیرُاللَّطیفُ الْخَبیرُ وَهُوَ عَلى کُلِّشَىْءٍ قَدیرٌ وَهُوَ عَلى کُلِّشَىْءٍ قَدیرٌ اَللّهُمَّ اِنّى اَرْغَبُ إِلَیْکَ و َاَشْهَدُ بِالرُّبُوبِیَّةِ لَکَ مُقِرّاً بِاَنَّکَ رَبّى وَ اِلَیْکَ مَرَدّى اِبْتَدَاْتَنى بِنِعْمَتِکَ قَبْلَ اَنْ اَکُونَ شَیْئاً مَذْکُورا وَخَلَقْتَنى مِنَ التُّرابِ ثُمَّ اَسْکَنْتَنِى الاَْصْلابَ آمِناً لِرَیْبِ الْمَنُونِ وَاخْتِلافِ الدُّهُورِ وَالسِّنینَ فَلَمْ اَزَلْ ظاعِناً مِنْ صُلْبٍ اِلى رَحِمٍ فى تَقادُمٍ مِنَ الاَْیّامِ الْماضِیَةِ وَالْقُرُونِ الْخالِیَةِ لَمْ تُخْرِجْنى لِرَاْفَتِکَ بى وَلُطْفِکَ لى وَاِحْسانِکَ اِلَىَّ فى دَوْلَةِ اَئِمَّةِ الْکُفْرِ ...

امام شناسی از زبان امام

زیارتنامه‌هایی که از سوی معصومین بر شیعیان تعلیم گردیده درس امام شناسی است. می‌توان به زیارت جامعه کبیره، زیارت آل یاسین و زیارت عاشوراء اشاره کرد که معانی بلندی در خود نهفته دارند. حقایقی که حضرات معصومین برای شناساندن مقام خویش در قالب کلمات نازل فرموده‌اند تنها از سوی ایشان قابل ادّعا و اثبات است و تنها از ایشان قابل قبول و تسلیم می‌باشد؛ زیرا ایشان شرح حال خویش می‌گویند نه ادّعا و آرزوی خویش را.

در این زیارات تکلیف شیعیان نیز نسبت به امامانشان روشن گشته و اصول و فروع دینشان نیز تبیین و تفهیم گردیده است.

جرعه‌ای از زیارت عاشورا

چه زیباست که در این روز مبارک کربلا را قبله خویش قرار دهیم و در قالب زیارت عاشورا به آن وجود مقدّس عرض ارادت نماییم.

السلام علیکَ یا ابا عَبداللهِ وَ علی الاَرواح الَّتی حَلت بفنآئِکَ علیکَ مِنی سلامُ الله ابداً ما بَقیتُ وَ بقیَ اللیلُ وَ النهارَوَ لاجعلهُ اللهُ اخرَ العهدِمنی لزیارتکم السلامُ علی الحسین وعلی علی بن الحیسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین

     در همین فراز نورانی فنای در ولایت و ثبات‌قدم در عهد با امام به شیعیان یادآوری گشته و تلقین می‌گردد. آنگاه حسین معرّفی می‌گردد به عنوان حسین و بار دیگر در آینه علی ابن الحسین که امام بعد از اوست و بار دیگر در صحن خانواده آن حضرت و سرانجام او را در جامعه حسینی در جمع اصحاب می‌بینیم. اگر فرازهای زیارت عاشورا را از این منظر بنگریم خواهیم دید که این زیارت روابط و ضوابط بین انسان‌ها را به صورت فردی تا ورود به جامعه و ارتباط بین المللی جوامع، تعیین و تبیین می‌فرماید و در این کار یک قانون ثابت تاریخی و جغرافیایی را تعلیم می‌نماید تا حقّ و باطل از هم ممتاز گردد. باشد که بیش از این در زیارات وارده از سوی حضرات معصومین تأمل کنیم.

جبرئیل گهواره گردان حسین

     و در احادیث معتبره از طریق خاصه و عامه روایت شده است که بسیار بود که حضرت فاطمه علیهاسلام در خواب بود و حضرت امام حسین علیه السلام در گهواره می‌گریست و جبرئیل گهواره آن حضرت را می‌جنباند و با او سخن می‌گفت و او را ساکت می‌گردانید چون فاطمه علیهاسلام بیدار می‌شد می‌دید که گهواره حسین (ع) می‌جنبد و کسی با او سخن می‌گوید و لکن شخصی نمایان نیست  چون از حضرت رسالت می‌پرسید می‌فرمود او جبرئیل است.

شبیه‌ترین مردم به رسول گرامی اسلام

     و روایت شده که حضرت امام حسین علیه السلام در صورت و سیرت شبیه‌ترین مردم بود. به حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و در شبهای تار نور از جبین مبین و پائین گردن آن حضرت ساطع بود و مردم آن حضرت را به آن نور می‌شناختند.

جایگاه بلند حسین در نظر برادرش حسن ابن علی

     و سید شریف زاهد ابوعبدالله محمدَ بن علی بن الحسن ابن عبدالرحمن علوی حسینی در کتاب تغازی روایت کرده از ابوحازم اعرج که گفت حضرت امام حسین علیه السلام تعظیم می‌کرد امام حسین علیه السلام را چنانکه گویا آن حضرت بزرگتر است از امام حسن علیه السلام. و از ابن عباس روایت کرده که گفت سبب آنرا می‌پرسیدم از امام حسن علیه السلام؟ فرمود که از امام حسین علیه السلام هیبت می‌برم مانند هیبت امیرالمؤمنین علیه السلام، و ابن عباس گفته که امام حسن علیه السلام با ما در مجلس نشسته بود هرگاه که امام حسین علیه السلام می‌آمد در آن مجلس حالش را تغییر می‌داد به جهت احترام امام حسین علیه السلام.

شباهت امام حسین به پدر بزرگوارش علی

     و به تحقیق بود حسین بن علی علیه السلام زاهد در دنیا در زمان کودکی و صغر سن و ابتداء امرش و استقبال جوانیش، می‌خورد با امیرالمؤمنین علیه السلام از قوت مخصوص او، و شرکت و همراهی می‌کرد با آن حضرت در ضیق و تنگی و صبر آن حضرت و نمازش نزدیک به نماز آن حضرت بود

علم امام حسین در زمان کودکی

     و ابن طاوس از حذیفه روایت کرده است که گفت شنیدم از حضرت حسن علیه السلام در زمان حضرت رسالت صلی الله علیه و آله در حالتی که امام حسین علیه السلام کودک بود که می‌فرمود به خدا سوگند جمع خواهند شد برای ریختن خون من طاغیان بنی امیه و سرکردة ایشان عمر بن سعد خواهد بود، گفتم که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله ترا به این مطلب خبر داده است فرمود که نه پس من رفتم به خدمت رسول صلی الله علیه و آله و سخن آن حضرت را نقل کردم حضرت فرمود که علم او علم من است.

     و ابن شهر آشوب از حضرت علی بن الحسین علیهماالسلام روایت کرده است که فرمود در خدمت پدرم به جانب عراق بیرون شدیم و در هیچ منزلی فرود نیامد و از آنجا کوچ نکرد مگر اینکه یاد می کرد یحیی بن زکریا (ع) را و روزی فرمود که از خواری و پستی دنیا است که سر یحیی (ع) را برای زن زانیه از زناکاران بنی اسرائیل به هدیه فرستادند.

سعادت و شقاوت امت با حسین است

     رسـول گـرامى اسلامى (ص ) فرمود: به وسیله من آگاه شدید, با على راه یافتید وهدایت شدید, نیکى ها به واسطه حسن به شما عطا شد, ولى سعادت وشقاوت شما با حسین است آگاه باشید که حسین یکى از درهاى بهشت است , هر کس با او دشمنى کنـد, خدابوى بهشت را بر او حرام مى کند

اسوه ایــــــــثار(ویژه مــــیلاد قمـــــــــر بنی هـــــــاشم)

زینت ملـــکوت (ویژه میلاد امام ســـــــجاد علیه السلام)